Langsung ke konten utama

Kerajaan dan Kekuasaaan Raja.


Kerajaan dan Kekuasaaan Raja.
Kerajaan Allah dan Kerajaan Surga

Kata Yunani Basileia digunakan dalam Injil untuk Kerajaan. Kata-kata Ibrani dan Aram yang sesuai, seperti Malkuth dan Memlakhah, dapat, seperti banyak kata dalam bahasa Inggris, menunjuk konsepsi yang sama dari dua sudut pandang berbeda.

Mereka mungkin berdiri untuk kerajaan sebagai sesuatu yang abstrak, kekuasaan raja atau aturan yang diberikan oleh raja. Mereka dapat menggambarkan kerajaan sebagai sesuatu yang konkret, wilayah, jumlah total bawahan dan, harta benda yang diatur. Termasuk apa saja hak, hak istimewa dan keuntungan yang dinikmati dalam bidang ini.

Sekarang muncul pertanyaan. Di mana pengertian yang dimaksudkan oleh Tuhan kita ketika dia berbicara tentang kerajaan Allah? Dalam Perjanjian Lama sebuah kerajaan dianggap berasal dari Yehuwa atau untuk beberapa kekuatan manusia. Pengertian abstrak biasanya yang dimaksudkan. Dalam beberapa tulisan terbaru dari Perjanjian Lama contoh penggunaan konkret terjadi. Referensi selalu, bagaimanapun, ke kerajaan manusia. Kerajaan Allah di sini selalu pemerintahannya, kekuasaan pemerintahannya, tidak pernah dia utama lakukan.

Obaja memperkirakan kerajaan akan menjadi milik Tuhan. Artinya adalah bahwa di masa depan Yehuwa akan menjadi bagian dari supremasi. Hal itu juga merupakan penggunaan Yahudi secara umum pada zaman Tuhan kita muncul. Cara di mana supremasi Israel atas bangsa-bangsa dikaitkan dengan gagasan kerajaan.

Kita telah melihat bahwa tidak adanya frasa Kerajaan Allah tersebut dari sumber-sumber Yahudi menunjuk pada kesimpulan yang sama. Kurangnya minat pada kebenaran bahwa Yehuwa akan menjadi yang tertinggi yang mencegah ungkapan ini menjadi populer.

Di sisi lain, bagi Yesus pemikiran bahwa Allah akan memerintah adalah pemikiran mulia yang mengisi jiwaNya dengan sukacita yang paling suci. Sejauh ini tidak diragukan lagi benar ketika para penulis modern bersikeras bahwa dalam menafsirkan perkataan Tuhan kita arti / pemerintahan / akan menjadi titik tolak kita. Memperingatkan terhadap yang menyesatkan sebagai masyarakat dari kerajaan kata Inggris. Dalam penggunaan modern praktis selalu berarti wilayah atau kekuasaan kerajaan.

Tetap disarankan untuk melanjutkan secara perlahan di sini. Perhatian telah dipanggil untuk pembesaran yang signifikan yang Yesus lakukan dalam penggunaan frasa saat ini. Jika bagiNya itu mencakup semua hak istimewa dan berkat yang mengalir dari pemerintahan Allah yang akan datang, maka jelas betapa tak terelakkannya kecenderungan itu dalam mulutNya untuk menjadi sebutan yang konkret.

Dari makna pada mulanya suatu peraturan, itu akan mulai berarti. Jika bukan wilayah atau kumpulan subjek (yang tunduk), setidaknya suatu ranah, lingkup kehidupan, suatu keadaan, semua ini kurang lebih dipahami secara lokal. Yang pasti, meskipun demikian konotasi akan selalu tetap. Kerajaan yang dipahami demikian dimiliki dan oleh karena itu diliputi oleh Allah. Bagaimanapun render pemerintahan Allah tidak lagi berlaku. Kenyataannya, satu pandangan sekilas pada khotbah-khotbah Injil menunjukkan betapa sangat tidak mungkin untuk melakukan rendering abstrak dalam setiap contoh tunggal di mana Tuhan kita berbicara tentang kerajaan Allah.

Secara singkat dinyatakan masalah berdiri sebagai berikut. Dalam beberapa kasus pemerintahan terjemahan diperlukan oleh koneksi. Seperti ketika dikatakan Anak Manusia akan datang di kerajaanNya. Dalam beberapa kasus lain, yang lebih jarang dari yang sebelumnya, adalah mungkin. Sedikit lebih masuk akal, untuk mengadopsi terjemahan abstrak. Seperti ketika kita membaca kerajaan datang, muncul, berada di tangan, dilihat. Dalam contoh ini dan lainnya tidak ada yang bisa mempertahankan bahwa penggantian kenyataan akan tidak masuk akal, wajar.

Meskipun tidak ada makna yang tidak cocok, seseorang mungkin dalam kasus-kasus alasan umum seperti itu cenderung untuk percaya. Pemikiran tentang pewahyuan kuasa kerajaan Allah berada paling utama dalam pikiran Tuhan kita. Lalu ada sejumlah besar, mungkin mayoritas, bagian-bagian di mana nada konkrit jelas mendominasi.

Ketika pemahaman itu adalah panggilan ke kerajaan Tuhan, masuk ke dalamnya, dari yang tertutup atau orang yang diusir dari itu, dari yang dicari, diberikan, dimiliki, diterima, di wariskan, semua orang merasa. Dalam cara bicara seperti itu bukan pelaksanaan aturan ilahi itu sendiri. Tetapi urutan hal-hal yang dihasilkan, kompleks berkat yang dihasilkannya, lingkungan tempat ia bekerja, berdiri di depan pikiran pembicara.

Mempertimbangkan hal ini, kita dapat mengatakan bahwa, jika basileia ada di mana-mana untuk diterjemahkan dengan kata yang sama, kata itu seharusnya kerajaan. Untuk memperkenalkan perbedaan dan menerjemahkan dalam beberapa kasus memerintah / dalam kasus-kasus lain kerajaan, jelas tidak praktis. Sebagaimana dinyatakan di atas, dalam sejumlah kasus kami tidak memiliki data untuk memilih di antara keduanya.

Bahkan yang kurang memuaskan adalah proposal terbaru untuk diterjemahkan kedaulatan Tuhan ke mana-mana. Ini tidak cocok untuk semua perkataan di mana penggunaan konkret dari istilah ini tidak diragukan lagi diikuti. Itu juga gagal untuk mengungkapkan dengan penuh keakuratan dan ketepatan pengertian abstrak di mana hal ini dapat dikenali. Kedaulatan menunjukkan hubungan yang ada dengan hak, bahkan di mana itu sebenarnya tidak ditegakkan. Dalam kasus Allah, oleh karena itu, hampir tidak dapat dikatakan datang.

Hasileia (basilea) ilahi mencakup hak untuk memerintah, pemindahan tenaga kerajaan Allah yang energetik dan aktual dalam tindakan keselamatan. Selain kerajaan Allah kita menemukan Kerajaan Surga. Penulis Injil The Evangelist Matthew menggunakan Kerajaan Surga hampir secara eksklusif; hanya dalam Matius, tidak ada dalam Injil lain. Pengertian Kerajaan dari basilea ditemukan dalam Injil Matius berikut.
Matius 6:33 Tetapi seke kamu pertama-tama adalah kyngdome heuen dan rightwisnes daripadanya dan semua thynges ini akan melayani kamu. (terjemahan bebas ke Bahasa Indonesia Bible Tyndale menggunakan Kerajaan Surga, Bible versi umum lainnya Kerajaan Allah atau Kerajaan).
Matius 12:28
Matius 13:43
Matius 21:31, 43
Matius 26:29.

Maius menulis Kerajaan Allah atau Kerajaan Bapaku, sedangkan Kerajaan Surga muncul lebih dari tiga puluh kali dalam Injilnya. Dalam Matius Bab 12:28 penggunaan Tuhan sebagai ganti surga dijelaskan oleh Roh Allah sebelumnya dalam dua contoh lain dalam Matius Bab 21, tidak ada alasan jelas untuk penggantian itu.

Dalam Markus dan Lukas kerajaan surga tidak ditemukan. Ini menimbulkan pertanyaan, yang mana dari dua versi ini yang secara harfiah mereproduksi penggunaan Yesus sendiri. Kemungkinan besar Matius melakukannya, karena tidak ada alasan yang dapat ditetapkan. Mengapa ia seharusnya menggantikan kerajaan surge? Alasan yang cukup masuk akal untuk prosedur yang berlawanan pada bagian Markus dan Lukas dapat ditemukan. Pada kenyataannya, bahwa, menulis untuk pembaca non-Yahudi, mereka mungkin berpikir ungkapan khas Yahudi. Kerajaan Surga kurang dapat dipahami daripada kerajaan Allah yang sederhana.

Tentu saja, dalam memegang ini, kita perlu mempertimbangkan bahwa dalam setiap kasus individu, di mana Penginjil pertama memiliki kerajaan surga. Frasa ini sebenarnya digunakan oleh Yesus. Yang ingin kami tegaskan adalah usul umum bahwa Yesus menggunakan kedua frasa itu. Matius menyimpan bagi kita suatu informasi (Kerajaan Surga) yang tidak lagi dapat diperoleh dari dua Injil Sinoptik lainnya.

Tetapi apa asal dan arti dari frasa Kerajaan surga, dan cahaya apa yang menerpa konsepsi Tuhan kita tentang kerajaan? Di antara orang-orang Yahudi kemudian ada kecenderungan untuk tidak menggunakan nama Tuhan.

Berbagai arus pengganti adalah surga salah satunya. Terlepas dari frasa yang sedang dibahas, jejak-jejak cara bicara ini ditemukan dalam Matius 16:19; Markus 11:30; Lukas 15:18, 21. Itu adalah cara bicara yang muncul dari kebiasaan orang Yahudi. Mereka menekankan sifat Allah lebih dari apa pun selain pengagungannya di atas dunia dan keagungan yang tidak dapat didekati. Bahkan untuk membahayakan apa yang harus pernah menjadi esensi agama, persekutuan sejati antara Allah dan manusia.

Tetapi kebiasaan ini, meskipun bersifat eksponensial dari kesalahan karakteristik Yudaisme, juga memiliki sisi baiknya. Jika tidak, Tuhan kita tidak akan mengadopsinya. Dalam kodrat kemanusiaannya, Yesus memiliki perasaan mendalam akan jarak tak terbatas antara Allah dan makhluk. Apa pun yang ada dari rasa takut religius yang tulus dan rasa hormat dari Tuhan dalam kesadaran Yahudi membangkitkan gema di dalam hatinya dan menemukan di dalam dirinya ekspresi yang ideal. Darinya semua keberpihakan yang ada padanya dalam Yudaisme telah menghilang. Jika, oleh karena itu, Yesus berbicara tentang Allah sebagai surga, ini tidak muncul dari rasa takut yang takhayul akan menyebut Tuhan. Lebih dari keinginan untuk menamainya sedemikian rupa untuk memanggil sekaligus konsepsi yang paling mulia tentang keberadaan dan karakter.

Untuk melakukan hal ini kata surga sangat cocok karena itu menarik pikiran manusia ke atas ke tempat di mana Tuhan mengungkapkan kemuliaan-Nya dengan sempurna. Hal ini paling baik dirasakan dalam frasa lain yang juga dimiliki oleh Penginjil yang hanya dimiliki oleh Matius bagi kita. Juga memiliki kesamaan dengan Tuhan kita dengan guru-guru Yahudi pada zaman itu. Ungkapan Bapa di surga atau & Bapa surgawi. Jika ini nama Bapa mengungkapkan cinta dan rahmat Allah yang merendahkan diri. Kedekatannya yang tak terbatas kepada kita. Kualifikasi di surga menambahkan pengingat akan keagungan-Nya yang tak terbatas di atas kita. Dengannya semula harus selalu dipegang teguh agar kita tidak melukai roh agama yang benar.

Oleh karena itu, dapat ditegaskan bahwa, ketika Yesus menyebut kerajaan surga, ia memaksudkan hal ini tidak lain dari kerajaan Allah kecuali sejauh ada catatan tambahan tentang: penekanan pada sifat agung kerajaanNya ini. Dalam pelajaran Kerajaan Surga, melalui semua perumpamaan di Injil Matius jelas menunjukkann perbedaan dengan Kerajaan Allah. Orang yang percya dan mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya sudah dapat dimasukkan sebagai warga Kerajaan Surga. Tetapi, mereka yang memenuhi syarat dan ketentuan yang hanya boleh masuk Kerajaan Allah. Kerajaan Surga adalah tempat penampungan setiap umat manusia yang berdosa untuk dipersiapkan masuk ke dalam Kerajaan Allah. Hanya orang yang lulus yang boleh masuk Kerajaan Allah. Yang tidak lulus dimasukkan ke dalam Siksaan Neraka kekal. Proses seleksi terjadi di Kerajaan Surga. Domba masuk ke sebelah kanan yaitu Kerajaan Surga. Kambing masuk ke sebelah kiri yaitu neraka.

Namun, kata surga, meskipun itu terutama memenuhi syarat Allah dan menggambarkan keagungan-Nya.  Nukan yang dari kerajaan, pasti juga dimaksudkan oleh Tuhan kita untuk mewarnai konsepsi yang terakhir. Jika raja menjadi orang yang memusatkan dalam dirinya semua kemuliaan surga, seperti apa kerajaannya?

Kita tidak akan keliru mengatakan bahwa Yesus ingin membangkitkan dalam diri murid-muridNya suatu perasaan akan sifat supranatural yang misterius. Kesempurnaan dan kemegahan mutlak, tentang nilai tertinggi yang berkaitan dengan tatanan hal baru ini. Yesus menginginkan mereka untuk melihat dan mendekati dengan semangat menghargai sifat-sifat suci ini. Meskipun ungkapan kerajaan surga tidak ditemukan dalam Perjanjian Lama, kata surga sudah muncul di sana dalam hubungan yang signifikan dengan gagasan kerajaan masa depan. Dalam Daniel dikatakan bahwa Dia, Allah surga akan mendirikan Kerajaan. Ini berarti bahwa pemerintahan baru akan mengambil asal-usulnya dalam dunia supernatural dari dunia yang lebih tinggi. Bagi Yesus juga surga dan adikodrati adalah ide-ide serumpun, lih. Matius 16:17; Markus 11:30.

Bahwa pemikiran tentang kesempurnaan absolut dunia surgawi sebagai penentu karakter kerajaan mungkin telah dikaitkan dengan nama kerajaan surga dalam pikiran Yesus. Muncul dari hubungan yang erat antara petisi kedua dan ketiga dalam doa Tuhan: Kerajaan-Mu datang, kehendak-Mu akan dilakukan, seperti di surga, demikian pula di bumi. Matius 5:48. Untuk surga sebagai bidang nilai tertinggi yang tidak dapat diubah dan tujuan aspirasi kita dapat merujuk pada kata-kata seperti Matius 5:12; 6:20.

Mengingat signifikansi mendalam yang secara keseluruhan Yesus anggap sebagai kontras antara dunia surgawi dan duniawi, hampir tidak mungkin surga baginya merupakan suatu perundingan formal belaka bagi Allah. Itu tidak berarti Tuhan pada umumnya, tetapi Tuhan yang dikenal dan diwahyukan di daerah surgawi yang telah menjadi rumah abadi Tuhan kita. Hanya dengan ini dalam pikiran kita dapat berharap untuk memahami sesuatu dari pengertian yang mendalam di mana ia disebut Kerajaan, kerajaan surga.





Komentar

SALING MEMBERKATI

Galatia 6:6 Dan baiklah dia, yang menerima pengajaran dalam Firman, membagi segala sesuatu yang ada padanya dengan orang yang memberikan pengajaran itu.

Pembaca yang dikasihi Yesus Kristus.

Kalau Anda merasa diberkati oleh Firman Tuhan melalui Tulisan ini, alangkah indahnya jika Sdr/i juga memberkati pengelolaan pelayanan ini dengan Harapan kami disetor/transfer ke rekening/please deposit or transfer to:

Account No: 1146159795

Bank BNI

SWIFT Code / BIC BNINIDJARWM

Money Transfer: Save on international fees by using TransferWise, which is 5x cheaper than banks.

Terima kasih Tuhan Yesus memberkati Sdr/i.

Postingan populer dari blog ini

PRINSIP PRINSIP KERAJAAN ALLAH

PRINSIP PRINSIP KERAJAAN ALLAH Kerajaan hanyalah suatu domain atau wilayah di mana seorang raja memiliki pemerintahan. Suatu kerajaan adalah pemerintahan yang berdaulat dan pengaruh seorang raja yang memerintah atas wilayahnya, mempengaruhinya dengan kemauan, niat, dan tujuannya. Seorang raja adalah komponen utama kerajaannya. Seorang raja adalah sumber kekuasaan utama dan satu-satunya di kerajaannya. Kedaulatan seorang raja melekat dalam otoritas kerajaannya. Semua raja secara otomatis adalah tuan (Tu[h]an). Kedudukan raja berhubungan dengan otoritas; Ketu[h]anan berkaitan dengan kepemilikan. Semua raja sejati harus memiliki dan mempunyai wilayah. Sebagai tuan, seorang raja secara harfiah dan sah memiliki segala yang ada di wilayahnya. Jika raja memiliki segalanya, maka tidak ada seorang pun di kerajaan yang memiliki apa pun. Jika raja memiliki segalanya, ia dapat memberikan apa saja kepada siapa saja kapan saja sesuai pilihannya sendiri. Kekayaan seorang raja diuk

MENGAKTIFKAN KUASA ALLAH

MENGAKTIFKAN KUASA YESUS BENNY HINN MENGAJAR, MAHLI SEMBIRING MENGINDONESIAKAN Mohon diperhatikan. Aku ingin anda mendengarkan dengan seksama. Banyak yang kita lakukan nyata sebagai Kristen adalah dalam daging atau kedagingan. Kita menyebutnya rohani tetapi nyatanya daging. Contoh: semua kita berdoa dan meminta didoakan. Tetapi aku tidak percaya lagi kuasa doa. Aku mengejutkan Anda bukan? Bagus. Aku tidak percaya lagi kuasa doa karena kepada siapa dan siapa mereka berdoa? Muslim berdoa. Hindu berdoa. Orang-orang beragama berdoa. Nyatanya tidak ada kuasa dalam doa itu. Kuasa hanya ada dalam hadirat dan kehadiran Yesus. Jika kita bersekutu dengan Tuhan, di situ ada kuasa. Tetapi jika orang berdoa tidak ada kuasa. Muslim berdoa lima kali sehari. Orang beragama berdoa setiap waktu. Banyak orang Kristen pergi ke gereja berdoa, tetapi tidak ada kuasa dalam doa itu. Malam ini aku akan mau berbicara dengan anda sekalian tentang mempraktekkan kehadiran

WARGA KERAJAAN SURGA Bagian 1

KEWARGANEGARAAN SURGAWI Orang-orang kudus yang dipanggil, bukan lagi orang asing, tetapi diberikan hak istimewa untuk menjadi warga negara kerajaan Allah. Warga yang sudah diperlengkapi otomatis diberi jabatan sebagai duta besar Kerajaan Allah saat ini di bumi, kita memiliki tanggung jawab untuk mematuhi standar Allah. Sebagai warga Kerajaan Allah, kita harus memastikan bahwa kita memiliki dokumen kewarganegaraan, dan bukan hanya paspor (semacam kartu hijau spiritual). Sebagai warga Kerajaan Allah, kita adalah orang asing, pendatang, tamu, atau peziarah ke dunia, tetapi warga penuh Kerajaan Allah. Orang asing di dunia, karena dunia ini menjalankan roda pemerintahan berdasarkan kehendak malaikat pengangguran yang telah menipu penguasa sebenarnya, manusia, sehingga manusia jadi korban, tetapi manusia yang hidup di bumi masih banyak yang tunduk pada Setan. Misi Yesus yang sukses menjadikan kembali bumi tempat kita hidup sudah dimiliki sepenuhnya oleh Allah melalui penaklukan Setan

KE SITUS LEMSAKTI

  • SIAPA YESUS KRISTUS? - *SIAPA YESUS KRISTUS?* *Serial *KEJAHATAN KEUANGAN ADALAH DOSA YANG TIDAK DIAMPUNI? *Sebelumnya: *PELAJARAN YANG KITA PELAJARI DARI KEHIDUPAN YUDAS B...
    1 minggu yang lalu