Langsung ke konten utama

KERAJAAN YANG DITOLAK DAN DITINGGALKAN


KERAJAAN YANG DITOLAK DAN DITINGGALKAN

Fakta bahwa Injil-Injil lain menyajikan wahyu-wahyu tertentu yang berkaitan dengan Kerajaan Allah, telah dikaitkan Matius dengan Kerajaan Surga, diterima oleh beberapa orang sebagai dasar untuk menyimpulkan bahwa istilah-istilah ini sama artinya. Tidak ada keraguan bahwa ada banyak kesamaan antara apa pun yang mungkin diwakili oleh dua istilah ini, kalau tidak mereka tidak akan digunakan secara bergantian. Tampaknya, kesamaan di antara mereka terletak pada kenyataan bahwa keduanya merujuk pada otoritas atau pemerintahan ilahi tertentu.

Sebuah studi tentang ayat-ayat yang terlibat mengungkapkan bahwa ada perbedaan besar antara Kerajaan ALLAH dan Kerajaan SURGA. Ini terlihat sejauh pemerintah yang tersirat di masing-masing Kerajaan. Istilah "kerajaan Allah," akan ditemukan, digunakan ketika tidak ada yang menyatakan akan membatasi otoritasnya atas semua alam semesta. Istilah "kerajaan surga," juga akan ditemukan, digunakan ketika pemerintahan ilahi dianggap terbatas pada bumi. Ada perbedaan penting, juga, dalam karakter moral masing-masing. Tidak dikatakan tentang Kerajaan ALLAH, seperti Kerajaan Surga, bahwa ada penghakiman ilahi yang diperlukan untuk orang-orang yang bersalah dalam batas-batasnya. Gandum palsu, atau lalang, dan ikan yang buruk adalah bagian dari kerajaan surga. Masuk ke Kerajaan Surga, dalam bentuk Mesianiknya, mungkin dengan standar yang sangat rendah seperti yang hanya melebihi kebenaran para ahli Taurat dan orang-orang Farisi (Matius 5:20). Pintu masuk ke Kerajaan Allah adalah dengan lahir baru (Yohanes 3: 3).

Kerajaan Surga adalah pemerintahan ilahi di bumi yang melewati fase-fase yang berubah sampai setiap musuh ditaklukkan, dan akhirnya disatukan, disempurnakan, semuanya termasuk menjadi Kerajaan ALLAH (I Korintus 15: 24-28).

Untuk penyempurnaan akhir, kita memohon ketika kita berdoa: "Kerajaan-Mu datang, kehendkMu akan dilakukan di bumi, seperti di surga." Apa pun dalam pemerintahan ilahi di bumi ini yang sesuai dengan karakter sempurna dari Kerajaan ALLAH dapat dianggap sebagai bagian dari Kerajaan itu; meskipun beberapa subjeknya, yang sempurna dalam hal berdiri, mungkin cukup tidak sempurna dalam kehidupan dan perilaku.

Kerajaan Surga telah didefinisikan oleh C. I. Scofield, D.D., dalam Alkitab Referensi Scofield sebagai berikut:

(1) "Ungkapan, Kerajaan surga (lit. Sorga), khas Matius dan menandakan pemerintahan bumi Mesianik YESUS KRISTUS, Anak Daud. Disebut Kerajaan Surga karena itu adalah aturan Kerajaan Surga, langit di atas bumi (Matius 6:10). Ungkapan ini berasal dari Daniel, di mana ia definisikan (Daniel 2: 34-36, 44; 7: 23-27) sebagai Kerajaan Allah 'yang di surga' kehendaki didirikan setelah kehancuran oleh 'batu yang dipotong tanpa tangan' dari sistem dunia orang-orang bukan Yahudi, yaitu Kerajaan yang terikat pada keturunan Daud (II Samuel 7: 7-0); dijelaskan dalam kitab para nabi (Zakharia 12: 8, catatan), dan dikonfirmasikan kepada YESUS KRISTUS, Anak Maria, melalui malaikat Gabriel (Lukas 1:32, 33).

(2) "Kerajaan Surga memiliki tiga aspek dalam Matius:
(a)    'Sudah Dekat' dari permulaan pelayanan Yohanes Pembaptis (Matius 3: 2) hingga penolakan Raja virtual, dan pengumuman persaudaraan baru (Matius 12: 46-50);
(b)    Dalam tujuh 'Misteri Kerajaan Surga', harus digenapi pada zaman sekarang (Matius 13: 1-52), ditambahkan perumpamaan-perumpamaan Kerajaan Surga yang diucapkan setelah Matius 13, dan berkaitan dengan bidang profesi Kristen selama zaman ini;
(c)     Aspek Kenabian - Kerajaan yang akan ditetapkan, setelah kembalinya Raja dalam kemuliaan (Matius 24: 29-25: 46; Lukas 19: 12-19; ​​Kisah 15: 14-17)."- Scofield Referensi Alkitab, halaman 996.

 Jadi, sekali lagi:
"Kerajaan ALLAH harus dibedakan dari Kerajaan Surga (Matius 3: 2, catatan) dalam lima hal:
(1)    Kerajaan ALLAH bersifat universal, termasuk semua kecerdasan moral yang dengan sukarela tunduk pada kehendak ALLAH, baik malaikat, Gereja, atau orang-orang kudus di masa lampau atau masa yang akan datang (Lukas 13:28, 29; Ibrani 12:22, 23) ; sementara Kerajaan Surga adalah Mesianik, Mediatorial, Davidic, dan memiliki objek untuk penetapan Kerajaan Allah di bumi (Matius 3: 2, perhatikan; I Korintus 15:24, 25).
(2)    Kerajaan ALLAH hanya dimasuki oleh kelahiran baru (Yohanes 3: 3, 5-7); Kerajaan Surga, selama zaman ini, adalah bidang profesi yang mungkin nyata atau salah (Matius 13: 3, catatan; 25: 1, 11, 12).
(3)    Karena Kerajaan Surga adalah lingkungan duniawi dari Kerajaan ALLAH universal, keduanya memiliki hampir semua kesamaan. Karena alasan ini banyak perumpamaan dan ajaran lain dibicarakan tentang Kerajaan Surga dalam Matius, dan Kerajaan Allah dalam Markus dan Lukas. Kelalaian yang signifikan. Perumpamaan tentang gandum dan lalang, dan jaring/pukat (Matius 13: 24-30, 36-43, 47-50) tidak dibicarakan dalam Kerajaan ALLAH. Di Kerajaan ALLAH  tidak ada lalang atau ikan yang buruk. Tetapi perumpamaan tentang ragi (Matius 13:33) dibicarakan dalam Kerajaan ALLAH juga, karena, sayangnya, doktrin-doktrin Kerajaan yang sebenarnya beragi dengan kesalahan-kesalahan orang-orang Farisi, Saduki, dan Herodian adalah wakilnya. (Lihat Matius 13:33, perhatikan).
(4)    Kerajaan ALLAH 'tidak datang dengan pengamatan [pertunjukan lahiriah]' (Lukas 17:20), tetapi terutama bersifat batiniah dan rohani (Roma 14:17); sementara Kerajaan Surga adalah organik, dan harus dimanifestasikan dalam kemuliaan di bumi.
(5)    Kerajaan Surga bergabung ke dalam Kerajaan ALLAH ketika KRISTUS, setelah 'meletakkan semua musuh di bawah kaki-Nya,' 'akan menyerahkan Kerajaan itu kepada Allah, bahkan kepada Bapa' (I Korintus 15: 24-28)."- Ibid., Halaman 1003.

Berbagai penggunaan istilah Kerajaan Surga dalam Injil Matius mewakili tahap progresif yang melaluinya pemerintahan ALLAH di bumi harus melewatinya untuk sampai pada tujuan yang ditentukan.

Penggunaan pertama istilah Kerajaan Surga sehubungan dengan:
1.       Tawaran Kerajaan kepada Israel yang telah dijanjikan kepada Daud.
2.       Dijelaskan oleh para nabi Perjanjian Lama.
3.       Membentuk harapan Israel hingga saat ini.
4.       Tawaran Kerajaan yang diperluas melalui KRISTUS, Yohanes, dan para murid kepada bangsa Israel ditolak oleh bangsa Israel.
5.       Bangsa Israel tidak tahan terhadap kenyataan bahwa itu adalah penggenapan penuh dari setiap ramalan yang diberikan secara ilahi.
6.       Itu adalah tawaran yang bonafid dan, seandainya mereka menerima Dia sebagai Raja mereka, harapan bangsa itu akan terwujud.
7.       Namun; itu adalah dalam dewan yang sempurna dan pengetahuan tentang ALLAH bahwa tawaran itu akan ditolak, dan dengan demikian jalan dibuat untuk merealisasikan tujuan besar TUHAN yang belum diungkapkan, yang harus dicapai sebelum manifestasi akhir Kerajaan di bumi.

Tawaran pertama Kerajaan ini telah ditandai oleh peristiwa di Kadesh-Barnea. Di sana bangsa yang sama ini, yang telah merasakan ketidaknyamanan di padang pasir, diberi kesempatan untuk segera memasuki tanah perjanjian mereka. Karena itu dibiarkan memilih, mereka gagal masuk, dan kembali ke padang gurun selama empat puluh tahun lebih banyak dan menambah penghukuman. Mereka mungkin telah memasuki tanah Kanan untuk menikmati berkat. ALLAH tahu mereka tidak akan melakukannya. Pilihan mereka sendiri bahwa berkat itu ditunda. Kemudian mereka dibawa lagi ke negeri itu setelah penghukuman dan penderitaan mereka di padang belantara. Namun kali ini, tanpa merujuk pada pilihan mereka sendiri.

Dengan tangan Tuhan ALLAH yang tinggi, mereka ditempatkan di tanah mereka sendiri. Maka Israel, yang sudah lima ratus tahun keluar dari negeri itu, dan tanpa seorang raja, menolak Raja dan Kerajaan sebagaimana ditawarkan dalam KRISTUS. Mereka masih melanjutkan penderitaan hutan belantara di antara semua bangsa di bumi di mana Tuhan ALLAH telah menggerakkan mereka. Tetapi Dia masih akan mengumpulkan mereka kembali, kalau tidak sumpah Tuhan akan gagal. Pengumpulan itu akan tanpa merujuk pada pilihan atau jasa mereka sendiri.

Di bawah perjanjian tanpa syarat, Dia telah berjanji untuk menempatkan mereka dalam berkat Kerajaan. Di bawah pemerintahan Raja Immanuel mereka yang mulia dan di tanah mereka sendiri (Ulangan 30: 3-5; Yesaya 11: 10-13; Yeremia 23: 3-8; Yehezkiel 37: 21-25). Ini, juga, harus dilakukan bukan oleh proses manusia, tetapi oleh kuasa TUHAN yang perkasa.

Bukti pertama penolakan Israel atas Kerajaannya seperti yang ditawarkan oleh Rajanya terlihat dalam catatan bahwa Yohanes Pembaptis telah ditempatkan di penjara (Matius 11: 2). Bukankah pemenjaraan pendahulu berarti langkah menuju penolakan Raja? (Walaupun Yohanes Pembaptis dipenjarakan oleh Herodes).

Segera Raja mengucapkan kata-kata penghakiman dan malapetaka pertamanya:
20 Lalu Yesus mulai mengecam kota-kota yang tidak bertobat, sekalipun di situ Ia paling banyak melakukan mujizat-mujizat-Nya: 21 "Celakalah engkau Khorazim! Celakalah engkau Betsaida! Karena jika di Tirus dan di Sidon terjadi mujizat-mujizat yang telah terjadi di tengah-tengah kamu, sudah lama mereka bertobat dan berkabung. 22 Tetapi Aku berkata kepadamu: Pada hari penghakiman, tanggungan Tirus dan Sidon akan lebih ringan dari pada tanggunganmu. 23 Dan engkau Kapernaum, apakah engkau akan dinaikkan sampai ke langit? Tidak, engkau akan diturunkan sampai ke dunia orang mati! Karena jika di Sodom terjadi mujizat-mujizat yang telah terjadi di tengah-tengah kamu, kota itu tentu masih berdiri sampai hari ini. 24 Tetapi Aku berkata kepadamu: Pada hari penghakiman, tanggungan negeri Sodom akan lebih ringan dari pada tanggunganmu."  (Matius 11: 20-24).

Chorazin, Bethsaida, dan Kapernaum adalah kota-kota di mana Dia telah memberikan bukti terbesar akan keMesiasan-Nya dan karena itu mereka paling bersalah dalam penolakan-Nya. Sehubungan dengan bukti penolakan pertama ini, ada sebuah catatan yang sepenuhnya asing bagi tema Kerajaan, dan sangat penting: 28 Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu.  29 Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan.  (Matius 11:28, 29). Semuanya kontras: ini bukan tawaran Kerajaan untuk suatu bangsa, tetapi terletak pada jiwa individu yang akan datang kepada-Nya. Peristirahatan yang terjadi karena mengenal Bapa melalui Anak (Matius 11:27), yang mengenalnya dengan benar adalah hidup yang kekal (Yohanes 17: 3).

Realitas yang terkandung dalam penawaran ini hanya dapat diwujudkan oleh Salib-Nya. KRISTUS ternyata mengaitkan, bahkan kemudian, penolakan-Nya dengan Salib-Nya. Seolah-olah Dia sedang menghibur hati-Nya sendiri dengan refleksi sejenak atas "sukacita yang ditetapkan di hadapannya" yang dengannya Dia akan "menanggung Salib dan memandang rendah rasa malu." Siapa yang akan mengukur sukacita hati-Nya dalam membawa istirahat kepada satu jiwa yang sakit karena dosa? Sesudah kesusahan jiwanya ia akan melihat terang dan menjadi puas; dan hamba-Ku itu, sebagai orang yang benar, akan membenarkan banyak orang oleh hikmatnya, dan kejahatan mereka dia pikul.  (Yesaya 53:11) Lampu kilat ini tentang penebusan yang akan datang dengan Salib-Nya segera berlalu dan Raja terus menampilkan diri-Nya kepada bangsa sebagai Raja mereka. Dia membuktikan lagi oleh Karya-karya besar dari bab berikut bahwa Dia tidak lain adalah mereka yang lama mencari Mesias; namun di tengah-tengah bukti-bukti yang sempurna ini tercatat: Lalu keluarlah orang-orang Farisi itu dan bersekongkol untuk membunuh Dia.  (Matius 12:14).

Kematian Yohanes Pembaptis (Matius 14: 1-13) juga diikuti oleh teguran kepada orang-orang Farisi dan dengan kata-kata penghukuman atas mereka (Matius 15: 1-20). Pandangan lain ke depan terhadap Salib-Nya dicatat sehubungan dengan penolakan-Nya yang jelas dalam Matius 16: 13-18:
13 Setelah Yesus tiba di daerah Kaisarea Filipi, Ia bertanya kepada murid-murid-Nya: "Kata orang, siapakah Anak Manusia itu?" 14 Jawab mereka: "Ada yang mengatakan: Yohanes Pembaptis, ada juga yang mengatakan: Elia dan ada pula yang mengatakan: Yeremia atau salah seorang dari para nabi."  15 Lalu Yesus bertanya kepada mereka: "Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?" 16 Maka jawab Simon Petrus: "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!" 17 Kata Yesus kepadanya: "Berbahagialah engkau Simon bin Yunus sebab bukan manusia yang menyatakan itu kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di sorga. 
18 Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. 

Penolakan terlihat dalam laporan para murid bahwa KRISTUS diperhitungkan oleh orang-orang bangsa kepada siapa Dia datang sebagai Yohanes Pembaptis, Elias, Yeremia, atau salah satu dari para nabi. Betapa terkesan mereka dengan kepribadian dan kekuatan-Nya! Namun sungguh tidak masuk akal bahwa Ia harus bingung dengan Yohanes dengan siapa yang baru-baru ini berdiri di antara mereka! Mereka jelas bersedia mempertanggungjawabkan-Nya dengan akal-akalan yang akan membebaskan mereka dari pengakuan-Nya sebagai Raja mereka.

Sehubungan dengan bukti penolakan yang baru ini, Ia sekali lagi merenungkan sukacita yang akan menjadi milik-Nya melalui Salib-Nya: 25 Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya 26 untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman, 27 supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela.  (Efesus 5: 25-27).

Sekali lagi, ini adalah sukacita yang ditetapkan di hadapan-Nya dan yang hanya akan diwujudkan dengan penolakan dan kematian korbannya. Melanjutkan narasi Injil Raja sampai akhir, Dia terlihat masih menawarkan diri-Nya kepada bangsa Israel sebagai Raja mereka, menunggang lemah lembut ke Yerusalem sehingga Kitab Suci dapat dipenuhi, dan mati di bawah tuntutan fatal dan terakhir sebagai "Raja orang Yahudi."

Bersamaan dengan ini adalah catatan permusuhan yang semakin meningkat dan penolakan terhadap bangsa, yang mengarah ke ekspresi klimakterik dari kebencian mereka, penyaliban Raja mereka di antara dua pencuri. Demikianlah kejahatan manusia yang paling besar turun ke kedalaman dosa yang paling rendah terhadap ALLAH. Dengan kematian ini gerbang air kehidupan dibuka dan dosa penyaliban-Nya ditanggungkan kembali ke dada-Nya sendiri, ketika Dia bertemu dengan semua malapetaka yang harus menimpa "Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia."

Ketika bangsa itu mulai menolak Rajanya, Dia tidak hanya mulai mengantisipasi kematian pengorbanan-Nya dan berkat-berkat mengalir darinya. Dia mulai, juga, berbicara tentang kembali ke bumi ini lagi, dan untuk mengasosiasikan realisasi Kerajaan duniawi-Nya dengan acara itu. Bahwa Kerajaan itu harus direalisasikan melalui kembalinya Pribadi ilahi sudah pasti dalam ramalan Allah dan telah dinubuatkan oleh para nabi (Ulangan 30: 3; Daniel 7: 13, 14).

Namun, pada intinya, para nabi tidak membedakan pemenuhan Anak Domba, atau tipe pengorbanan, pada kedatangan pertama dari penggenapan Singa, atau tipe raja, pada kedatangan kedua. Di sisi lain, oleh Roh, yang mengilhami mereka, mereka tidak pernah mengacaukan masalah-masalah besar ini, meskipun hubungan waktu yang ada antara dua kementerian KRISTUS yang sangat berbeda ini tidak diungkapkan kepada mereka. Mengenai hal ini, Petrus menulis dalam I Petrus 1:10, 11 sebagai berikut: 10 Keselamatan itulah yang diselidiki dan diteliti oleh nabi-nabi, yang telah bernubuat tentang kasih karunia yang diuntukkan bagimu. 11 Dan mereka meneliti saat yang mana dan yang bagaimana yang dimaksudkan oleh Roh Kristus, yang ada di dalam mereka, yaitu Roh yang sebelumnya memberi kesaksian tentang segala penderitaan yang akan menimpa Kristus dan tentang segala kemuliaan yang menyusul sesudah itu. 

Masalah yang belum terpecahkan adalah waktu campur tangan antara penderitaan KRISTUS sehubungan dengan kedatangan-Nya yang pertama, dan manifestasi-Nya dalam kemuliaan ketika Dia akan datang kedua kalinya. Untuk menyimpulkan bahwa berkat-berkat duniawi yang literal bagi Israel ini ditransfer ke dalam berkat-berkat rohani bagi semua bangsa karena Israel menolak dan menyalibkan Rajanya pada kemunculan-Nya yang pertama, memaksa seseorang untuk mengabaikan sebagian besar nubuat Perjanjian Lama dan janji-janji dan ajaran-ajaran sederhana dari YESUS.

Sumpah Tuhan masih tetap ada, dan Dia tidak mengenal kekalahan. Rencananya belum diubah, untuk berbicara tentang Kerajaan sebagai ditunda adalah mempertimbangkannya dalam perspektif kemuliaan terakhir Israel. Jika sumpah, perjanjian dan janji-janji Tuhan tidak dapat dipercaya, jaminan apa yang dapat ditarik dari kata apa pun yang telah Dia ucapkan?

Dengan tujuan untuk mengajar kita tentang Kerajaan duniawi yang belum ada di masa depan untuk Israel, dan untuk bangsa-bangsa melalui mereka, bahasa apa yang lebih positif, atau bermakna yang dapat dipekerjakan-Nya?

selanjutnya ...
KEBENARAN KERAJAAN SAAT INI

KEMBALI KE HALAMAN SEKOLAH


Komentar

SALING MEMBERKATI

Galatia 6:6 Dan baiklah dia, yang menerima pengajaran dalam Firman, membagi segala sesuatu yang ada padanya dengan orang yang memberikan pengajaran itu.

Pembaca yang dikasihi Yesus Kristus.

Kalau Anda merasa diberkati oleh Firman Tuhan melalui Tulisan ini, alangkah indahnya jika Sdr/i juga memberkati pengelolaan pelayanan ini dengan Harapan kami disetor/transfer ke rekening/please deposit or transfer to:

Account No: 1146159795

Bank BNI

SWIFT Code / BIC BNINIDJARWM

Money Transfer: Save on international fees by using TransferWise, which is 5x cheaper than banks.

Terima kasih Tuhan Yesus memberkati Sdr/i.

Postingan populer dari blog ini

PRINSIP PRINSIP KERAJAAN ALLAH

PRINSIP PRINSIP KERAJAAN ALLAH Kerajaan hanyalah suatu domain atau wilayah di mana seorang raja memiliki pemerintahan. Suatu kerajaan adalah pemerintahan yang berdaulat dan pengaruh seorang raja yang memerintah atas wilayahnya, mempengaruhinya dengan kemauan, niat, dan tujuannya. Seorang raja adalah komponen utama kerajaannya. Seorang raja adalah sumber kekuasaan utama dan satu-satunya di kerajaannya. Kedaulatan seorang raja melekat dalam otoritas kerajaannya. Semua raja secara otomatis adalah tuan (Tu[h]an). Kedudukan raja berhubungan dengan otoritas; Ketu[h]anan berkaitan dengan kepemilikan. Semua raja sejati harus memiliki dan mempunyai wilayah. Sebagai tuan, seorang raja secara harfiah dan sah memiliki segala yang ada di wilayahnya. Jika raja memiliki segalanya, maka tidak ada seorang pun di kerajaan yang memiliki apa pun. Jika raja memiliki segalanya, ia dapat memberikan apa saja kepada siapa saja kapan saja sesuai pilihannya sendiri. Kekayaan seorang raja diuk

MENGAKTIFKAN KUASA ALLAH

MENGAKTIFKAN KUASA YESUS BENNY HINN MENGAJAR, MAHLI SEMBIRING MENGINDONESIAKAN Mohon diperhatikan. Aku ingin anda mendengarkan dengan seksama. Banyak yang kita lakukan nyata sebagai Kristen adalah dalam daging atau kedagingan. Kita menyebutnya rohani tetapi nyatanya daging. Contoh: semua kita berdoa dan meminta didoakan. Tetapi aku tidak percaya lagi kuasa doa. Aku mengejutkan Anda bukan? Bagus. Aku tidak percaya lagi kuasa doa karena kepada siapa dan siapa mereka berdoa? Muslim berdoa. Hindu berdoa. Orang-orang beragama berdoa. Nyatanya tidak ada kuasa dalam doa itu. Kuasa hanya ada dalam hadirat dan kehadiran Yesus. Jika kita bersekutu dengan Tuhan, di situ ada kuasa. Tetapi jika orang berdoa tidak ada kuasa. Muslim berdoa lima kali sehari. Orang beragama berdoa setiap waktu. Banyak orang Kristen pergi ke gereja berdoa, tetapi tidak ada kuasa dalam doa itu. Malam ini aku akan mau berbicara dengan anda sekalian tentang mempraktekkan kehadiran

WARGA KERAJAAN SURGA Bagian 1

KEWARGANEGARAAN SURGAWI Orang-orang kudus yang dipanggil, bukan lagi orang asing, tetapi diberikan hak istimewa untuk menjadi warga negara kerajaan Allah. Warga yang sudah diperlengkapi otomatis diberi jabatan sebagai duta besar Kerajaan Allah saat ini di bumi, kita memiliki tanggung jawab untuk mematuhi standar Allah. Sebagai warga Kerajaan Allah, kita harus memastikan bahwa kita memiliki dokumen kewarganegaraan, dan bukan hanya paspor (semacam kartu hijau spiritual). Sebagai warga Kerajaan Allah, kita adalah orang asing, pendatang, tamu, atau peziarah ke dunia, tetapi warga penuh Kerajaan Allah. Orang asing di dunia, karena dunia ini menjalankan roda pemerintahan berdasarkan kehendak malaikat pengangguran yang telah menipu penguasa sebenarnya, manusia, sehingga manusia jadi korban, tetapi manusia yang hidup di bumi masih banyak yang tunduk pada Setan. Misi Yesus yang sukses menjadikan kembali bumi tempat kita hidup sudah dimiliki sepenuhnya oleh Allah melalui penaklukan Setan

KE SITUS LEMSAKTI

  • SIAPA YESUS KRISTUS? - *SIAPA YESUS KRISTUS?* *Serial *KEJAHATAN KEUANGAN ADALAH DOSA YANG TIDAK DIAMPUNI? *Sebelumnya: *PELAJARAN YANG KITA PELAJARI DARI KEHIDUPAN YUDAS B...
    1 minggu yang lalu